MI VOLAS HALTIGI DE ELEKTI !

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E’ noto che le varie democrazie instauratesi in gran parte del globo alla fine della seconda guerra mondiale hanno sempre utilizzato in maniera retorica la causa antifascista, o meglio, la vittoria sulle nemica dittatura come fondamenta etiche della propria esistenza. Sono spesso state adoperate immagini e parole il più possibile negative per far capire di essere necessariamente altro da quei regimi, il male da una parte, il bene dall’altra. La medesima operazione è stata portata avanti dopo il 1989 con l’abbattimento del muro di Berlino e la sconfitta del socialismo reale.

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Io non voto. Non ho mai preso parte ad un’elezione e mai lo farò. Per molti l’idea che qualcuno a cui interessa ciò che accade nel mondo rifiuti di votare sembra incredibile. Il senso comune dello Stato democratico ci dice che votare è il modo in cui noi possiamo cambiare le cose e che quelli che non votano sono apatici. È stato anche detto che quelli che non votano non devono lamentarsi.

Ma il senso comune spesso nasconde moltissime supposizioni indiscusse. Questo è certamente vero a proposito dei luoghi comuni sulla democrazia e sul voto. Spero di riuscire, nello spiegare le ragioni per cui non voto, ad indicare alcune di queste supposizioni e a sollevare alcune domande.

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A CNT-AIT (Confederação Nacional de Trabalhadores - Associação Internacional de Trabalhadores) está conduzindo uma campanha pela abstenção ativa. À ocasião da próxima eleição presidencial e das eleições legislativas que as seguirão, outros grupos ou organizações libertárias clamam igualmente pela abstenção e têm ações em comum.

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Il meccanismo elettorale non è un semplice aggiustamento della strategia governativa. Esso è, al contrario, uno dei momenti più significativi della strategia repressiva nel suo insieme.

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Distruggere la politica vuol dire distruggere l’ipocrisia come arte di dominio e di sfruttamento di una classe su un’altra, di un uomo su un altro. Menzogna e verità (molta menzogna e poca verità) s’intrecciano e s’impastano nell’arte più meschina, abietta e dannosa che la classe degli sfruttatori abbia mai saputo inventare: la politica. Dove c’è politica c’è menzogna. Dove c’è politica c’è sfruttamento dell’uomo sull’uomo. Dove c’è politica c’è partito. Dove c’è partito c’è turpe commercio ai danni degli sfruttati, c’è governo. Dove c’è governo c’è stato. Dove c’è stato c’è una classe di sfruttatori (non molto numerosa) e una classe (molto più numerosa dell’altra) di sfruttati. Dove c’è sfruttamento c’è politica. Il cerchio, così, s’apre e si chiude con la politica. È perché la politica porta direttamente al dominio di classe della borghesia. Un filo d’acciaio inattaccabile dalla ruggine, un intreccio strutturale che regge la prova dei secoli, lega dunque saldamente (ma non tanto da non poter essere tranciato) politica e stato, menzogna e potere, arte di governare e violenza di governanti.

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«Dichiarare un governo rappresentante la pubblica opinione e la pubblica volontà è lo stesso che dichiarare una parte rappresentante del tutto» Carlo Pisacane

Il sistema rappresentativo è un espediente politico mediante il quale la borghesia tenta di realizzare il principio della sovranità popolare senza abdicare ai suoi privilegi di classe dominante.

L’idea della sovranità popolare è riuscita a prevalere, nel suo significato moderno, in seguito alle rivoluzioni del diciottesimo secolo. Prima d’allora, la sovranità risiedeva nel monarca, nelle caste nobiliari e teocratiche, i quali la detenevano e l’esercitavano per diritto di conquista, per diritto ereditario o in virtù di una mistica investitura divina, in ogni caso in virtù della forza bruta.

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La forma sotto la quale i primi uomini hanno concepito l’ordine nella Società, è la forma patriarcale o gerarchica, cioè, in teoria l’Autorità, in pratica la Gerarchia (…) La concezione primitiva dell’ordine che discende dal Governo appartiene a tutti i popoli: e se, fin dall’origine, gli sforzi che sono stati compiuti per organizzare, limitare, modificare l’azione del potere, per adeguarla ai bisogni generali e alle circostanze, pure dimostrano che c’era una negazione implicita nell’affermazione, è certo però che nessuna ipotesi antagonistica è stata espressa; lo spirito è ovunque rimasto lo stesso. (…)

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Carlo: A me piace ragionare e non domando di meglio che di essere persuaso. Che succederebbe dunque se andassi a votare? Luigi: ma come! Vale la pena di parlare di ciò? Chi fa le leggi? Non sono forse i deputati ed i consiglieri comunali? Dunque, eleggendo dei buoni deputati e dei buoni consiglieri comunali ci sarebbero delle buone leggi, le imposte sarebbero meno pesanti, il lavoro sarebbe protetto, e, per conseguenza ne risulterebbe una diminuzione della miseria.

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Gli anarchici restano, come sempre, avversari decisi del parlamentarismo e della tattica parlamentare. Avversari del parlamentarismo, perché credono che il socialismo debba e possa solo realizzarsi mediante la libera federazione delle associazioni di produzione e di consumo, e che qualsiasi governo, quello parlamentare compreso, non solo è impotente a risolvere la questione sociale e armonizzare e soddisfare gli interessi di tutti, ma costituisce per se stesso una classe privilegiata con idee, passioni ed interessi contrari a quelli del popolo che ha modo di opprimere con le forze del popolo stesso. Avversari della lotta parlamentare, perché credono che essa, lungi dal favorire lo sviluppo della coscienza popolare, tenda a disabituare il popolo dalla curva diretta dei propri interessi ed è scuola agli uni di servilismo, agli altri d’intrighi e menzogne. (…)

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Operai e contadini, ancora una volta il governo chiama una parte di voi a nominare i deputati.

Non ci andate. Coloro che oggi vi adulano, vi carezzano e vi fan mille promesse, ritorneranno a speculare sul vostro sudore e sul vostro sangue. Se davvero codesti signori vi volessero tanto bene quanto dicono, perché non incominciano a lasciarvi la roba vostra? Voi lavorate come bestie, producete tutto, e non avete fame per sfamarvi, non avete tetto sotto cui ricoverarvi; e coloro che tutto vi tolgono, il proprietario che vi ruba il raccolto, il padrone di casa che vi spilla gli ultimi centesimi per permettervi di abitare in un canile, l’industriale che vi lascia intristire accanto ad una macchina e si appropria di quello che producete, vengono qui a parlarvi dei vostri interessi e a domandarvi il voto!