MI VOLAS HALTIGI DE ELEKTI !

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«Quando il padrone o la padrona chiamano un servo per nome, nessuno di voi risponda, altrimenti non ci saranno più limiti alla vostra oppressione. E i padroni stessi ammettono che, se un servitore viene quando è chiamato, basta». Jonathan Swift, Istruzioni alla servitù

Li sentite? I nostri padroni ci stanno chiamando. Ci stanno dicendo che i prossimi 13 e 14 aprile, per l’ennesima volta, si voterà. Dovremo andare alle urne a mettere una croce sulle nostre aspirazioni, delegandole ad uno dei tanti candidati che ci verranno propinati. Uno qualsiasi, a nostra scelta, tanto non c’è differenza. Chiunque verrà eletto non cambierà nulla della nostra miserabile esistenza su questa terra sempre più inquinata, avvelenata, corrosa. Continueremo a tirare a campare, impoveriti dei nostri sogni e desideri, stremati da una giornata di lavoro, spenti davanti a un televisore acceso. Nel corso degli anni i governi si sono succeduti l’uno dopo l’altro, l’uno dopo l’altro hanno fatto promesse più o meno mirabolanti, l’uno dopo l’altro non le hanno mantenute. Mentre chi abbiamo mandato a scaldare gli scranni del Parlamento gode di immensi privilegi ed ha accumulato sostanziose fortune per sé e la sua famiglia, a noi è rimasto solo di morire in una qualsiasi ThyssenKrupp o di soffocare sommersi dalla spazzatura.

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La politica è l’arte della separazione. Dove la vita ha perso la sua pienezza, dove il pensiero e l’azione dei singoli sono stati sezionati, catalogati e rinchiusi in sfere staccate — lì comincia la politica. Avendo allontanato alcune attività degli individui (la discussione, il conflitto, la decisione in comune, l’accordo) in una zona a sé che pretende di governare — forte della sua indipendenza — tutte le altre, la politica è allo stesso tempo separazione tra le separazioni e gestione gerarchica della separatezza. Così essa si rivela come specialismo, costretta a trasformare il problema irrisolto della propria funzione nel presupposto necessario per risolvere tutti i problemi. Proprio per questo il ruolo dei professionisti in politica è indiscutibile — e tutto ciò che si può fare è sostituirli di tanto in tanto. Tutte le volte che i sovversivi accettano di separare i vari momenti della vita e di cambiare — partendo da questa separazione — le condizioni date, diventano i migliori alleasti dell’ordine del mondo. Proprio mentre aspira ad essere una sorta di pre-condizione della vita stessa, la politica soffia ovunque il proprio alito mortifero.

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Il meccanismo elettorale non è un semplice aggiustamento della strategia governativa. Esso è, al contrario, uno dei momenti più significativi della strategia repressiva nel suo insieme.

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Distruggere la politica vuol dire distruggere l’ipocrisia come arte di dominio e di sfruttamento di una classe su un’altra, di un uomo su un altro. Menzogna e verità (molta menzogna e poca verità) s’intrecciano e s’impastano nell’arte più meschina, abietta e dannosa che la classe degli sfruttatori abbia mai saputo inventare: la politica. Dove c’è politica c’è menzogna. Dove c’è politica c’è sfruttamento dell’uomo sull’uomo. Dove c’è politica c’è partito. Dove c’è partito c’è turpe commercio ai danni degli sfruttati, c’è governo. Dove c’è governo c’è stato. Dove c’è stato c’è una classe di sfruttatori (non molto numerosa) e una classe (molto più numerosa dell’altra) di sfruttati. Dove c’è sfruttamento c’è politica. Il cerchio, così, s’apre e si chiude con la politica. È perché la politica porta direttamente al dominio di classe della borghesia. Un filo d’acciaio inattaccabile dalla ruggine, un intreccio strutturale che regge la prova dei secoli, lega dunque saldamente (ma non tanto da non poter essere tranciato) politica e stato, menzogna e potere, arte di governare e violenza di governanti.

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Gli anarchici restano, come sempre, avversari decisi del parlamentarismo e della tattica parlamentare. Avversari del parlamentarismo, perché credono che il socialismo debba e possa solo realizzarsi mediante la libera federazione delle associazioni di produzione e di consumo, e che qualsiasi governo, quello parlamentare compreso, non solo è impotente a risolvere la questione sociale e armonizzare e soddisfare gli interessi di tutti, ma costituisce per se stesso una classe privilegiata con idee, passioni ed interessi contrari a quelli del popolo che ha modo di opprimere con le forze del popolo stesso. Avversari della lotta parlamentare, perché credono che essa, lungi dal favorire lo sviluppo della coscienza popolare, tenda a disabituare il popolo dalla curva diretta dei propri interessi ed è scuola agli uni di servilismo, agli altri d’intrighi e menzogne. (…)

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Carlo: A me piace ragionare e non domando di meglio che di essere persuaso. Che succederebbe dunque se andassi a votare? Luigi: ma come! Vale la pena di parlare di ciò? Chi fa le leggi? Non sono forse i deputati ed i consiglieri comunali? Dunque, eleggendo dei buoni deputati e dei buoni consiglieri comunali ci sarebbero delle buone leggi, le imposte sarebbero meno pesanti, il lavoro sarebbe protetto, e, per conseguenza ne risulterebbe una diminuzione della miseria.

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La forma sotto la quale i primi uomini hanno concepito l’ordine nella Società, è la forma patriarcale o gerarchica, cioè, in teoria l’Autorità, in pratica la Gerarchia (…) La concezione primitiva dell’ordine che discende dal Governo appartiene a tutti i popoli: e se, fin dall’origine, gli sforzi che sono stati compiuti per organizzare, limitare, modificare l’azione del potere, per adeguarla ai bisogni generali e alle circostanze, pure dimostrano che c’era una negazione implicita nell’affermazione, è certo però che nessuna ipotesi antagonistica è stata espressa; lo spirito è ovunque rimasto lo stesso. (…)

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«Dichiarare un governo rappresentante la pubblica opinione e la pubblica volontà è lo stesso che dichiarare una parte rappresentante del tutto» Carlo Pisacane

Il sistema rappresentativo è un espediente politico mediante il quale la borghesia tenta di realizzare il principio della sovranità popolare senza abdicare ai suoi privilegi di classe dominante.

L’idea della sovranità popolare è riuscita a prevalere, nel suo significato moderno, in seguito alle rivoluzioni del diciottesimo secolo. Prima d’allora, la sovranità risiedeva nel monarca, nelle caste nobiliari e teocratiche, i quali la detenevano e l’esercitavano per diritto di conquista, per diritto ereditario o in virtù di una mistica investitura divina, in ogni caso in virtù della forza bruta.

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Nominare uno o più padroni per un periodo più o meno lungo, è lo stesso che rinunciare alla propria sovranità. Che diventi monarca assoluto, principe costituzionale o semplice mandatario, il candidato che elevate al trono o alla poltrona sarà sempre il vostro superiore…